Hit (4752) F-25

Çıplak Ayakla Namaz Kılmanın Hükmü Nedir?

İlim Dalı : Fıkıh Konusu : Namaz
Soruyu Soran : Cevaplayan : Muhammed Önder
Cevaplayanın Mezhebi:
Ekleyen : /2018-10-14 Güncelleyen : Sümeyye Abacı/2020-04-18

Soru: çıplak ayakla namaz kılmanın hükmü nedir?

el Cevab: Ayakların çıplak olması namaza mani değildir. Bu konuda farklı fetvalar varsa da racih görüş budur.

Mülahaza: şems-i kimyâ
Kadının çıplak ayakla namaz kılması mekruh mudur?

el Cevab: Kerahat için bir vecih yok. Caizdir. 

Hanefi mezhebinde ayakların avret olmaması meselesi İbn Nuceym'in konuyu özetlemesi aşağıdaki gibidir;

''Ayakların avret olup olmaması nda ihtilaf edilmiştir. Kenz sahibi, fakirlerin örtecek şey konusundaki zorluklarını ve ayakların günlük hayattaki ihtiyaca binaen sık sık kullanılmak durumunu dikkate alarak ayakların avret olmadığını fetvaya bağlamıştır. İmam Ebu Hanife’den ve mezheb imamlarımızdan ayaklar hakkında farklı rivayetler vardır.
Hidaye'de ve şerh el Camiu’s-sağir’de ayakların avret olmadığı fetvaya bağlanmıştır. Muhit’te de yine ayakların avret olmadığı tercih edilmiştir.'' [1]
İbn Nuceym ayakları avret olarak gören fukahayı da zikrettikten sonra el Mavsili’nin, ‘’namazda avret değildir, ama namaz dışında avrettir’’ tercihinde bulunduğunu kaydeder.[2]
Bu konuyla ilgili olarak şunlar da akılda tutulmalıdır.
- Ayeti kerimede, ‘’ görünenler müstesna’’dır, ifadesinden el, ayaklar ve yüz kasdedilmiştir. Hanefi mezhebinde esas olan anlayış budur.
- Kadının yüzünün ve ellerinin görenleri etkileyecek derece güzel olması durumunda yabancıların bulunduğu ortamlarda bu bölgelerin de kapatılması gerekir. Bu bir şeydir. Eller ayaklar ve yüzün açık olması durumunda namazın sahih olup olmaması başka birşeydir.
Konu hakkında ayrıca İbn el Humam, fethu’l kadir, I.258; İbn Nuceym, el Bahr er Raik, I.284; el Kasani, Bedaiu’s Sanai, V. 121’e bakılmalıdır.

Aşağıda ki bu arapça metin el Bahr er Raik’in metnidir.

-واستثنى المصنف القدم للابتلاء في إبدائه خصوصا الفقيرات وفيه اختلاف الرواية عن أبي حنيفة والمشايخ، 
فصحح في الهداية وشرح الجامع الصغير لقاضيخان أنه ليس بعورة واختاره في المحيط،

وصحح الاقطع وقاضيخان في فتاواه على أنه عورة، واختاره الاسبيجابي والمرغياني.
وصحح صاحب الاختيار أنه ليس بعورة في الصلاة وعورة خارجها

 


[1] İbn Nuceym, el Bahru’r Raik şerh Kenz ed Dekaik, ı. 470 vd.
[2] İbn Nuceym, el Bahru’r Raik şerh Kenz ed Dekaik, I. 470 vd; ayrıca bakınız. el Mavsili, el İhtiyar, I.46

Otel Tekstili antalya escort sakarya escort mersin escort gaziantep escort diyarbakir escort manisa escort bursa escort kayseri escort tekirdağ escort ankara escort adana escort ad?yaman escort afyon escort> ağrı escort ayd?n escort balıkesir escort çanakkale escort çorum escort denizli escort elaz?? escort erzurum escort eskişehir escort hatay escort istanbul escort izmir escort kocaeli escort konya escort kütahya escort malatya escort mardin escort muğla escort ordu escort samsun escort sivas escort tokat escort trabzon escort urfa escort van escort zonguldak escort batman escort şırnak escort osmaniye escort giresun escort ?sparta escort aksaray escort yozgat escort edirne escort düzce escort kastamonu escort uşak escort niğde escort rize escort amasya escort bolu escort alanya escort buca escort bornova escort izmit escort gebze escort fethiye escort bodrum escort manavgat escort alsancak escort kızılay escort eryaman escort sincan escort çorlu escort adana escort