Soru: Bahçesi olmayan bir evde kedi beslemenin hükmü nedir? Kediler kendilerini temizleyebilen hayvanlardır deniliyor. Peygamberimiz, kediler en temiz ağza sahiptir deyip kedisinin içtiği kaptaki su ile abdest almış. Bu durumda kedinin oturup kalktığı yatıp yuvarlandığı tüylerini döktüğü yerde oturmak ve namaz kılmak caiz midir? Kedileri kısırlaştırmanın hükmü nedir?
Diyanet, "meşru sebeplerle; toplum menfaati gereği evde beslenen hayvanların gebe kalmalarını engelleyici ilaç ve benzeri şeylerin kullanılmasında ve ekolojik dengeyi bozmamak şartıyla kedi, köpek vb. başıboş hayvanların kısırlaştırılarak çoğalmalarının kontrol altına alınmasında dinen bir sakınca yoktur (el-Fetâva’l-Hindiyye, V, 437)" fetvasını veriyor. Hayvanların zevk için eve hapsedilmesinin caiz olmadığını söylemiştiniz buna göre bahsedilen meşru sebepler nedir?

el Cevab:
Sorularınız;
1-Ev de kedi beslemek ve hükmü
2- Kedinin artık ettiği su ile abdest vs.in hükmü içmenin hükmü
3- Kedilerin tüyleri oturdukları zeminin temizlik açısından durumu
4- Kedi kısırlaştırmanın hükmü ve konu hakkındaki diyanet görüşünün dini değeri
5- Kedi köpek vs. ticaretinin yapılmasının parayla alınıp satılmalarının hükmü ve konu hakkındaki hadisin sıhhati ve anlamı

el Cevab: Cevaplamadan önce günümüz ilim adamlarının medeni laik sosyal kültürün etkisiyle "hayvan hakları" kavramını islamileştirerek yaptıkları yanlışa işaret etmek uygun olacaktır.
Bu yanlış kavram sebebiyle günümüz insanı hayvan hakları adında bir dini değer var zannetmeye başlamışlar. Hatta hayvana eziyeti hapis veya idamla yargılamayı teklif edenler bile ortaya çıkmıştır. Hayvanlara eziyet haramdır. Ama bu haramlık hayvan hakkı sebebiyle değil tek mükellef varlık olan insanın bundan men edilmesi sebebiyledir.

Bir diğer yanlış kavram da ev ile alakalı olarak yaygınlaşmıştır. Asr-ı saadetteki evler bahçeli evlerdir. Müştemilatı olan evlerdir. Bugünkü gibi evler değildir. Bugünün insanı ev deyince evde hayvan beslemek deyince ahır da ya da bahçede hayvan beslemek anlayacağına apartman dairesindeki insana özel yaşam alanında hayvan beslemek olarak algılamakta ve bundan da sıkıntı oluşmaktadır.
--Evde hayvan beslenmez. Evin uygun müştemilatında ihtiyaca göre hayvan barındırılır.
Buna göre evde köpek beslenmez derken evin içini kastediyoruz.
Evde köpek beslenir dediğimiz de de evin bahçesini kastediyoruz.
Problem ise apartman dairesi manasındaki evde kedi ve köpek ve bilumum haşeratın beslenmesidir. Ev bunun için değildir.

C 1. Ev: içinde yaşanılan kapalı alandır.
Asr-ı saadetteki ev müştemilatıyla evdir ve o dönem müştemilatında kedilerin yemek verilmek suretiyle beslenmesi sevilmesi ve evin suyundan içmesi konu edildiğinde efendimiz kedi hakkında etrafınızda dolaşan hayvanlardandır diyerek kedinin ev etrafında olmasına izin vermiştir.
Bu ev müştemilatıdır ev müştemilatında yani bahçe balkon vs. de kedi beslenebilir.
Efendimiz kedinin hapsedilerek beslenmesini men etmiştir. Kediyi hapsedip aç bırakarak onu eziyet etmeyi de eleştirmiştir.
Kedinin parayla alınıp satılmasından da men etmiştir.

Bu çerçevede kedinin evde beslenmesi adeti İslami bir adet değildir.
Hapsedilmesi caiz olmadığından, satılması caiz olmadığından eziyet edilmesi ve fıtratına uymayan şekilde onlara davranılması da caiz değildir.
Asr-ı saadetteki uygulama evde kedi beslemesi sünnettir gibi nitelenemez. Evde hayvan bulundurulması caiz değildir.

C2- Kedinin artığı hakkındaki hüküm efendimizin verdiği habere göre temiz olmasıdır. Bu tartışma dışıdır.
Salyası da hastalığı yoksa temizdir.
Kakası sidiği ise necistir.
Hz. Aişe kendisine ikram edilen yemeği kedi artık edince de yemiş ve efendimizin de kedinin artık ettiğini yediğini ve artık ettiği su ile de abdest aldığını haber vermiştir. Bkz. [1] 

أن امرأة أرسلت بِهَرِيسَةٍ إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَوَجَدَتْهَا تُصَلِّي فَأَشَارَتْ إِلَيَّ أَنْ ضَعِيهَا فَجَاءَتْ هِرَّةٌ فَأَكَلَتْ مِننْهَا فَلَمَّا انْصَرَفَتْ أَكَلَتْ مِنْ حَيْثُ أَكَلَتْ الْهِرَّةُ فَقَالَتْ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ "إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّمَا هِيَ مِنْ الطَّوَّافِينَ ععَلَيْكُمْ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ بِفَضْلِهَا

C3- Kedinin bedeni temizdir. Üzerine necaset gözlemlenmediği hallerde kediye temiz muamelesi yapılır. Tüyü de alerji vs. şeylere sebebiyet vermiyorsa mahsursuzdur temizlik açısından.

C4- Kedinin evde hapsedilmesi tabiatına aykırı olduğundan efendimiz tarafından yasaklanmıştır. Bu hadislerle sabittir. Kedi sebebiyle azap olunan kadın ile alakalı hadis buna delildir. Bkz. [2]

دَخَلَتْ امْرَأَةٌ النَّارَ مِنْ جَرَّاءِ هِرَّةٍ لَهَا أَوْ هِرٍّ رَبَطَتْهَا فَلَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَلَا هِيَ أَرْسَلَتْهَا تُرَمْرِمُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ حَتتَّى مَاتَتْ هَزْلًا

Hapsedilmesi yasak, tabiatına aykırı muamele edilmesi yasak olan bir hayvanın evde beslemek için kısırlaştırılması nasıl caiz olabilir. Tabiatına muhalif bir durum olacaktır.
Kedi besleme zevki de dini açıdan İslam edebi dışındadır, edepsizliktir. Günümüzde dindarlar bile evde kedi besleyerek yaşayabilmektedir. Kadınlar arasında da bu durum oldukça yaygın bir İslami edebi (yaşam tarzını) terk örneğidir. Kadınların evde kedi köpek karga, kanarya kirpi fare vs. bilumum hayvanat beslediklerini duymak gerçekten üzücüdür.

Hayvanların kısırlaştırılması fıtratlarına müdahaledir ve caiz değildir. Diyanete nispet edilen görüş önce ispat edilmelidir.
Kaynağını yazarsanız kritiğini yaparım.
Konu hakkında tekelerin etleri kokmasın diye husyelerinin çekiçle dövülerek kısırlaştırılması barbarlıktır.
İğneyle kısırlaştırma da fıtratlarını bozma sebebiyle caiz değildir.

C5- Kedi köpek ticareti haramdır.
Eğitimli olanlarının ticaretine cevaz verenler vardır. Ama bu cevaz ihtiyacı olanlara özeldir. Evde kedi beslemek fare vs. için ise istisnai durumdur.
Hadisteki sinnur kedi demektir. Efendimiz köpek ve kedi satılmasını da men etmiştir. Manasına gelmektedir. Bkz.  [3]

عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا، عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ قَالَ: (زَجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ

Ek: İmam Ebu Hanife birçok fakihten rivayet edilen cevaz fetvası bu ana çerçeveye özeldir.
Nşa da kedi köpek ticareti ve alınır satılır mal haline getirilmeleri men edilmiş. Eğitimli köpekleri ihtiyaç için beslemek mübah görülmüştür. Kedinin parayla satılması da böyledir.

Notlar:
1. Ebu Hureyre (ra)nın kedi beslediği ve bu sebeple kedi babası olarak adlandırıldığı evde kedi beslemeye delil gösterilmektedir. Bu hatalıdır. Ebu Hureyre (ra) kediyi severdi kedileri korurdu. Zannedilenin aksine olarak evinde kedi bakmaz. Ama onun güvende olacağı bir yere koyarak onu korur sahip çıkardı.
Tirmizi rivayetinde Ebu Hureyre açıkça kediyi evinde değil bir ağaç üzerinde geceleyin bıraktığını ifade etmiştir. Bkz.[4]  

عن عبد الله بن رافع، قال: قلت لأبي هريرة : لم كُنِّيت أبا هريرة قال: "كنت أرعى غنم أهلي، فكانت لي هريرة صغيرة ، فكنت أضعها بالليل في شجرة، فإذا كان النهار ذهبت بها معي، فلعبت بها ، فكنوني أبا هريرة

Not 2: "Kediyi sevmek imandandır hadisi sahih mi?"
Bu rivayet sahih değildir ve hadiste değildir. Bkz. [5] 

[1]  Ebu Davud, es Sünen H No: 69
[2]  Müslim es Sahih H No: 2619
[2]  Müslim es Sahih H No:1569
[3]  et Tirmizi es Sünen H No: 3840
[4]  el Acluni, Keşful Hafa II. 347