Hit (20266) F-1091

Bayanlardan Gelen Akıntının Hükmü, Diyanetin Bu Konu İle İlgili Fetvası

İlim Dalı : Konusu :
Soruyu Soran : Cevaplayan : Önder Nar
Cevaplayanın Mezhebi:
Ekleyen : /2012-03-16 Güncelleyen : /2017-02-22

Soru:
1.Adet dönemleri dışında gelen Beyaz renkli rahim sıvısının hükmü nedir? 
2.Temiz midir? Abdest almayı gerektirir mi? Gusül Almayı gerektirir mi?
3. Diyanet İşleri Başkanlığının Fetva kurulunun bu konudaki fetvası Hanefi mezhebine uygun mudur?

Diyanet Fetvası:
Kadınlardan gelen beyaz ve kokusuz akıntı abdesti bozar mı? 
Kadınlardan gelen adet, lohusalık ve özür kanı dışındaki akıntıların abdesti bozup bozmadığına dair Hz. Peygamber’den nakledilen bir bilgi bulunmamaktadır. Fıkıh kaynaklarında ise erkek kadın ayrımı yapılmaksızın iki yoldan (önden ve arkadan) gelen her şeyin abdesti bozduğu ifade edilmektedir. 

[Merğinani, el Hidaye, 1/32, İbn Kudame, el Muğni, 1/191, Nevevi, Ravzatu’t – Talibin, 2/212, Kasani, Bediu’s Sanai, 1/2 ; İbnu’l Cüzey, el Kavaninu’l Fıkhiyyetü,1/20]. 

İdrar, dışkı, kan, loğusalık ve istihaze kanları ile şehvetle ve hastalık sebebiyle gelen akımı bu kabildendir. Kadınlardan gelen beyaz akıntı da aynı kapsamda değerlendirilerek abdesti bozacağı hükmüne varılmış. Son zamanlara kadar konu ile ilgili fetvalar da bu yönde verilmiştir. Ancak günümüzde tıp ilerlemiş, insan anatomisi en ince detaylarına kadar incelenip, vücuttan çıkan maddelerin kaynakları tespit edilir hale gelmiştir. Buna göre kadınların anatomik yapısı erkeklerden farklıdır. Sağlıklı her kadında beyaz, kokusuz, akışkan vajinal akıntı (rutubetû’l-ferc) salgılanır. Bu akıntı rahimden değil, daha ajandan gelmekle ve kan irin gibi her hangi necis bir madde ile karışmamaktadır. Bu haliyle söz konusu akımı burun akıntısı, tükürük gibi değerlendirilmektedir. 
Bu nedenle burun akıntısı ve tükürük normal şartlarda abdesti bozmadığı gibi, şehvet ve hastalık sebebiyle olmadıkça beyaz, kokusuz ve berrak olan vajinal akıntının da abdesti bozmaması gerekir. Ayrıca, temiz olduğu ifade edilen bu vajinal akıntının (rutubetü’l-ferc) İbn Abidin, Reddu’l Muhtar, Mısır, 1966, I. 166] çamaşıra bulaşması da namaza engel olmaz.
Kaynak: Aile İle İlgili Sorular / DİB Sayfa:185


el Cevab: 
Yukarıdaki metinde üç iddia var.
1- Rahimden çıkan şeylerden bazıları abdesti bozmaz. Bazıları bozar.
2- Tıbbi gelişmeler saf rahim sıvısının temiz olduğunu göstermektedir. Burada fıkıh tıbba tabi olur ve bu sıvı temiz kabul edilir ve abdesti de bozmayacağına hükmedilir. 
3- Bu sıvı elbiseye değse temiz olduğu anlaşıldığından namaza engel teşkil etmez. 
Bu üç iddianın özeti; kadınlar temizlik dönemlerinde gelen akıntı sebebiyle abdest yenilemezler elbiselerine bulaşan akıntıyı da temizlemeden namaz kılarlar. 

Bu üç iddianın özeti; kadınlar temizlik dönemlerinde gelen akıntı sebebiyle abdest yenilemezler, elbiselerine bulaşan akıntıyı da temizlemeden namaz kılarlar. 

C1- (Rahimden çıkan şeylerden bazıları abdesti bozmaz. Bazıları bozar.) İddiası İslami ilimler okumuş birisinden ya da kurumdan sadır olduğunda utanılacak bir sürçü lisandır. 
-Önden ve arkadan çıkan temiz ya da necis her şey abdesti bozar. 
Rahimden çıkan bazı şeyler abdesti bozmaz diyenin Müslüman ilim adamlarının asrı saadetten bu yana asrı saadette dahil mevrus dini değerlere muhalefetleri ayan beyandır. 
Ön ve arkadan çıkan şeylerin abdesti bozacağı delillerle sabittir. 

C2- (Tıbbi gelişmeler saf rahim sıvısının temiz olduğunu göstermektedir. Burada fıkıh tıbba tabi olur ve bu sıvı temiz kabul edilir ve abdesti de bozmayacağına hükmedilir) cümleleri de hatalıdır. Fakihlerin verdikleri fetvalardaki necaset esasen tıp ilmi kavramı değil kuran ve sünnette necis kabul edilen şeylerin göz önünde bulundurulması neticesinde oluşan bir kavramdır. 
Tıbbın verilerine necis olmayan çok şey İslama göre necistir. Gusül örneğin necaset-i galiza sebebiyle alınır. 
Ama tıp açısından cinsel ilişki necis değildir. Tuvalet ihtiyacı giderilmesi abdesti bozar, ama esasen abdest tıbbi değil dini bir kavramdır. 
Rahim sıvısı hakkında dini hüküm verirken tıbbın temiz demesini esas almak da iddialı bir laftır. Zira tıbbın konu hakkındaki verileri o kadar basit değildir. Çok detayı vardır. 

C3- (Bu sıvı elbiseye değse temiz olduğu anlaşıldığından namaza engel teşkil etmez.) İddiası da sakıt bir iddiadır. Ömer Nasuhi'lerin oturduğu koltuğa kimlerin oturduğunu görmek üzücüdür. Diyanet İşleri Başkanlığının bu tarihi ayıbı ilk de değildir. 

Bu sıvının temiz olduğu kabul edilse abdesti bozmayacağı iddiası ''büyük iddia''dır. 
Hiçbir önceki dönem fakihinin söylemediği bir fetvayı bu kadar çelişkili ön kabullerle fetva olarak yayınlamak DİB kurumunun en yüz karası ''fetvaları'' ndandır. 
İbn Abidin'e nispet edilen namaza mani olmama iddiası, ibretliktir. 
Diyanet Kurumu'nun ictihad etmeye ama modernist bir anlayışla ictihad etmeye başladığı gözlemlenmektedir. 

Hanefi Mezhebine mensup insanlara tarihte hiçbir muteber ya da muteber olmayan ilim adamının vermediği surette fetva vermek, üstelikte bunların kendi görüşleri olduğunu belirtmeden bunu yapmak insanımıza da büyük saygısızlık olmuştur.

Bu konuyu detaylıca delilleriyle inceleyeceğim.

Otel Tekstili antalya escort sakarya escort mersin escort gaziantep escort diyarbakir escort manisa escort bursa escort kayseri escort tekirdağ escort ankara escort adana escort ad?yaman escort afyon escort> ağrı escort ayd?n escort balıkesir escort çanakkale escort çorum escort denizli escort elaz?? escort erzurum escort eskişehir escort hatay escort istanbul escort izmir escort kocaeli escort konya escort kütahya escort malatya escort mardin escort muğla escort ordu escort samsun escort sivas escort tokat escort trabzon escort urfa escort van escort zonguldak escort batman escort şırnak escort osmaniye escort giresun escort ?sparta escort aksaray escort yozgat escort edirne escort düzce escort kastamonu escort uşak escort niğde escort rize escort amasya escort bolu escort alanya escort buca escort bornova escort izmit escort gebze escort fethiye escort bodrum escort manavgat escort alsancak escort kızılay escort eryaman escort sincan escort çorlu escort adana escort