Soru: Türkiye’de bazı tarikatler namaz da “Tebbet Suresi” okumuyorlar ve okunmasını da tavsiye etmiyorlar bu anlayışlarını nasıl anlamalıyız?

el Cevab:
Genel bir dini -fıkhi değer olarak kurandaki bütün ayetlerin ve surelerin namazda okunması caizdir.
Sadece kâfirlerin görüşlerinin nakledildiği ayetler seçilerek namaz da okunması gibi bir fiil zaman zaman kısa ayetler ile namaz kılanlarda karşı karşıya kalınabilinen bir durumdur. Bundan uzak durulmalıdır.
-Namaz esnasında bazı ayetlerin ve bazı sürelerin daha çok tercih edilmesi efendimiz yapmışsa sünnettir.
-Efendimizin Tebbet Suresi hakkında böyle bir hassasiyeti nakledilmemiştir. NŞA da olamaz da. Zira Kuran’daki bütün ayetler fazilet açısından eşittirler. Vahiy olmaları sebebiyle şeriftirler. Bundan sonra bazı ayetlerin bazı ayetlere bazı surelerin diğer surelere fazileti içerikleri ve manaları sebebiyle olabilir. Allah’ın sıfatlarından haber veren ayetler manaları açısından diğerlerinden faziletlidir.
- Dua içeriği olan ayetler duaları bilenler tarafından daha çok tercih ediliriler. Bu da caizdir, fazilettir.
- Şifa ayetleri Allah’tan şifa niyaz edenlerin hastaların namazlarında öncelikle namazlarını eda ederken okudukları ayetler olabilir.
Sihirden muzdarip olanlar, rızık darlığından dertli olanlar ilgili ayetleri namazlarında tercih edegelmişlerdir.
- Büyük günah sahipleri namazlarında teselli için Allah’ın bütün günahları affedeceğine dair ayetleri okusalar bu da caizdir. Ayetleri okuduktan sonra secdede rahmete ya rabbi denilse ya da ğufraneke yarabbi denilse bu da caizdir.

Not 1: Bazı ilim adamları "Kuran’da durulması küfür olan yerler" adı altında eserler kaleme almışlardır.
Bunlardan birisi de İmam Maturidi'ye nispet edilir. Kast edilmedikçe "la ilahe..." de durulması sahibini küfre sokmaz ise de, kuran eğitiminde bu tür noktalara işaret etme geleneği ilkemizde devam etmektedir.
Kıraat ilmi açısından lugavi gerekliliği bilenler fi (harfi cerlerde) de durmamaya ya da fi den başlamamaya önem verirlerse de esasen bu da mubahtır.
Manalardaki eksikliklere sebep olmamak için bu yazdığım kurala göre davranacak olanlar önceki uygun bir kelimeden alarak okumaya devam ederler.
Ülkemizdeki kurala uygun davranmak isteyenler fuzalanın koydukları noktalama işaretlerine uyarak okumaya devam edebilirler. Ama Kuran’da durulduğunda küfür olacak bir kelime esasta yoktur.

Kendilerine Tebbet suresinin namazda okunmaması hassasiyetini icad edenler, edep diye bunu yapıyorlarsa bundan vazgeçmelidirler. Efendimizin hatimle namazında Tebbet suresini okuması akla getirilmelidir. Yine "sizin için peygamberde en güzel örnek vardır" ayeti de dikkate alınmalıdır.

Ek Not 2:
Bizim kıraat ilminde okurken öğrendiğimiz vakf ve ibtida kurallarının en belli başlılarından birisi; Kuran’da her kelimede durulur ve başlanır. Bu mubahtır kuralıdır.
Ülkemiz ve coğrafyamızda ise herkes okuduğu ayetlerin manalarını anlamak durumunda olmadığından vakf ve idtida da özellikle Molla Ali el Kari ye (ö.1000h. yk.) kadar dayanan bir işaretleme vardır. Osmanlı uleması bunu derkenar mushaflarla daha da standart bir düzenlemeye oturtmuştur. Bugün İslam aleminin bütün ülkelerinde bu mushaflar çok yaygındır. Sağladığı kolaylığı bilenler hayır dua ederler. Bilmeyenler derkenar olmayan mushaflar tab etme gayreti içine girerler.