Soru: Oruçla ilgili gelen bir soruyu aktarmak istiyorum. İki açıdan enteresan geldi konu, niyet ve eylemin akıbeti.
Sahura kalkmak üzere yatıp uyumuş bir kişi uyandığında saatin 6'ya geldiğini görüp, "sahur geçmiş ne yapalım böyle tutacağız artık" dediği anda şiddetli baş ağrısını fark edip, bu şekilde tutamam ama deyip ağrı kesici içmekle;
1. Sahih bir niyetle oruca başlamış olur mu?
2. niyeti geçerliyse yaptığı iş kefarete mi girer, sağlık sebebiyle kazaya mı girer? (Haziran 2017)

el Cevab: 
Cevap 1: yazdığınız durumdaki bir kişi Ramazana gün gün niyet eden birisi ise, oruca niyet etmeden uyusa onunla ona fetva verecek şahsın birebir konuşması sonra fetva vermesi uygun olur.
Oruca ramazan başında toplu olarak niyet eden birisinin uyuyup kaldığında oruca başlaması sahih olur.
Cevap 2: Baş ağrısı dayanılmaz bir halde olmadan bir Müslüman sırf başım ağrıyor diye orucunu bozmaz. Sabreder, sabredilmelidir.
Baş ağrısı dayanma sınırının üzerindeyse ya da Baş ağrısının yanısıra başka hastalıklar da var ise ve vücud bunu kaldırabilecek durumda değilse orucu açar ilacı alır. O günü kaza eder. Kefaret gerekmez.
-Bir sebeple ya da sebepsiz oruca başlayan birisi şiddetli susuzluk hissetse ve ağzını burnunu çalkalama, serin ortamda durma vs. ne yapsa bu geçmese ve helak olacağını vehmetse onun da orucunu açıp güne gün kaza etmesi caizdir.

Mülahaza: Tuğba Beydağı 
Ramazan başında toplu niyet etmeyip her sahura kalkıp sahurda da niyet etmiyorum. Zira ağrı kesici almadığımda dayanılmaz boyuta ulaşabilen migrenim var ve ne zaman geleceği belli olmuyor. Farz oruçlarda öğlene 1 saat kalınca kadar niyet edilebilir fetvasından istifade bu süreyi kullanıyorum. Baş ağrısı gelmiyorsa niyet ediyorum. Akşama doğru da gelebiliyor ama en azından dayanılması gereken süre az oluyor. Yaptığımda yanlış var mıdır hocam?

el Cevab: Yaptığınız Hanefi mezhebine göre caizdir. İmsak vaktinden itibaren orucu bozan bir şey yapmamak şartıyla gün ortasına kadar o günün ramazan orucuna niyet edebilirsiniz. (Kaza ve Kefaret ve bazı adak oruçlarında ek detay ve hükümler vardır.) Bkz. [1]

[1]  el Mavsili, el İhtiyar li Talili'l-Muhtar I.169; el Kasani, Bedaiu's-Sanai II.85,86